第766章 《姑苏行》
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二人说话一个没注意，声浪大了点，被同船的听了去。一苏州人便来搭话，先问上一句：苏州之繁华是否令到你二个外乡人惊掉下巴。
嗯，繁华盛极。下巴掉了好几天还没找回来。
随后那苏州人抛出个惊天大瓜来：为守护这份繁华，故而天下当划江而治，江北北明，江南南明。
这个言论不算大瓜，此言论在江南盛行了百多年。真正的大瓜是他随后的一句话：“南明若亡，必亡于北人。”
对啊，就是被你们北方人干掉的。想来也是。你南方的世家大族垄断海外贸易垄断了资本，完了一毛钱都不分给北方。北方苦寒啊，没办法，咱破罐子破摔把这套不合理秩序全部打乱重新再来吧。弱肉强食嘛！你根据贸易规则、市场规则，仰仗资本优势搞商品经济。你南人咋挣钱的？南方人拿出管笔来：兄弟，把这字签了。字一签，我就把自己给卖了。你南人确实有智慧，我承认你们聪明，商品经济我玩不过你。我承认北方人粗放，土地贫瘠种不出多少粮食，我手工业也不发达。完了我边军还需要时刻防范外敌，忙着打仗剿匪，你跟我讲屁的商品经济！江淮奸商，那些诈骗犯，你拿了本不属于你们的钱，你要实在不愿意漏点出来，那咱就耍流氓吧。
我饭都要吃不上了，放弃商品经济这套玩法，我不遵守了可以吗？好，现在问你南人一句：你挣的这些钱能不能守得住？咱拿刀比划一下。我开始玩丛林法则了行不行，丛林法则弱肉强食，我打你，你扛得住，算你牛。你要扛不住，你的钱就是我的。都是凭本事吃饭，谁也别说谁。
本原历史走向也确乎如此了，南明怎么亡的，不就是洪承畴领着投降的明军边军一路南下打下来的么。你这位苏州兄台远见卓识，肚子里很有些货呢。
大瓜还不止一个，那位苏州民间战略家接着扔出另一个来。苏州的繁华场景，百年前这般，百年后的今天还是这般，百年来原地踏步纹丝不动。此百年繁荣真的好现象吗？不是！
你观苏州街市难道没有似曾相识燕归来的感受么？难道没有古画《清明上河图》的活生生再现的感觉么？漆器、金融、舟楫、蹴鞠，哪样不是宋人玩剩下的。你可曾见到照相机、唱片机、打火机那些新天工开物了。逆水行舟不进则退哦。
此君也是个预言家，预言东林党若再不与朝廷和解，若再不肯引进电力，我大好苏州便如大宋汴京的繁华日后只能在画纸上见了。
行吧，你们苏州民间有严肃思考乃是好事，何去何从单凭民意。
客船码头就在正反高悬‘水陆萦逥、吴中锁钥’牌匾的盘门外运河岸。为了让坐船的客人们免费体验‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’的浪漫和意境，船在亥时10点多起锚，乃是夜航船。走大运河，待到磨磨蹭蹭驶进一片夜色中，船家大呼小叫着招呼不曾入睡的客人走到船头船尾去，竖起耳朵来品读寒山寺的夜半钟声。原来已进入寒山寺所在河段了。
在唐代，吴中地区寺院在除夕夜交子时登上钟楼敲响大钟，钟声响起标志新春来临，此习俗称为分夜钟。张继的《枫桥夜泊》使得寒山寺的夜半钟声天下闻名，寺庙索性于每日交子时分敲钟：紧18、慢18、不紧不慢又18，循环2遍共108声，历时20分钟，最后1次正好在午夜零点。108响钟声象征破除‘百八烦恼’称‘百八钟’，即可除尽所有烦恼。而自朱元璋北伐那时起，紧跟形势的寒山寺即恢复唐天宝年间每日敲响分夜钟的旧俗，乃为北伐大军去忧祈福，一直保持至今。
话说寒山寺这通彩虹屁效果不咋地，朱元璋挺记仇，并未因此纾解对苏州的怨恨，该课以重税照课不误，毫不手软。怪谁呢，谁叫你苏州人众志成城团结在张士诚周围，把重八兄打了个灰头土脸。报仇，天经地义。惩罚，理所应当。知道了这通往事也就能理解苏州为何成为反对党的老巢，苏州人反对老朱家是有光荣传统的。也是某种找补和平衡，把你朝廷之前多收的三五斗连本带利都还回来。所以别成天骂苏州不交税，这是要你老朱家还历史的旧账。
如若夜半歌声倒有兴趣一听，但有月下仙鸿愿意一睹。大半的船客是苏州本地人，睡正酥软，才不愿起身去听那劳什子的夜半钟声。朱常淦主仆二人打着哈欠会同七八个外乡的同船游客来到船头，见不远处有星星点点的烛光，也闻到空气中淡淡的焚香气味。钟声响起，朱常淦撩开袖子看下手表，时间指向23:40分。在夜半钟声里，客船慢慢驶进河汊停于枫桥之下，直到零时钟停才会重新启航。
此夜航船也是夜游苏州的游船，‘枫桥夜泊’项目不另收船资，属友情赠送。乃知苏州船家很会来事、很有人情味、很会做生意，我们的襄阳郡王大有日后与友人吹上一吹初夏姑苏行的冲动。刹那间，朱常淦灵感如潮，一曲旋律在脑中涌现。他顾不得按船家之言上岸去走一走枫桥，驻足铁铃关下听一听风吹铁铃嗡嗡响，向船家借来灯盏，快速回到舱室里取出钢笔纸张奋笔疾书。
第二天天亮，船已出苏州过无锡，来到了常州府水域。
朱常淦站在船头，长笛在手。不用对照看昨日记下的曲谱，自己写的谱子牢牢记在心中，运口气在胸，滴溜溜将笛子吹响。
好听！悦耳！吹着河上的习习凉风，船家会同晨起的旅客纷纷大加赞叹。一曲吹罢，听得不过瘾，请求再来一遍。这就不是应付和礼貌虚情与假意了，这是真心觉得好。朱常淦开心道：“此曲名《姑苏行》，仓促之作，献丑船家与诸位同船有缘人。”
大师就是大师，稍微出手便成就了笛子名曲《姑苏行》，是为笛曲的保留经典曲目。全曲表现古城苏州秀丽风光和身为游人的愉悦心情，呱呱坠地即为巅峰，属当代南派笛子曲的代表作，没有之一。
谁曾想歌颂苏州的最具影响力乐曲竟出自北人之手，出自异阵营之手。这事不能忍！百日后，梁山司之作《姑苏行》南笛曲风行天下，会吹笛子的将曲谱手递手相传，江南各处纷纷奏响《姑苏行》的欢快悦耳。顶流的艺术美丽难当，拦不住，完全拦不住。
拦不住，那就压倒他！由几个大佬发起，具体江潮来实施，东林党纠集起各门各派曲笛大师以‘姑苏行’为题谱曲应对。江潮大把的银子砸下去只见水花不见响，几十份的东施效颦之作皆自娱自乐，莫说无一曲能与之媲美，连给提鞋都不配。时有言嘲讽东林在南京夫子庙广场斗诗输了一场，在苏州斗音律又输第二场，这回更没面子，属结结实实被偷家。
那是当然。你若是为应付任务，那叫做考试答卷，纯纯的技术堆砌，流水线的东西，你见过哪篇考卷能流传天下成为传世之作的。经典大多妙手偶得，必须情绪到位有感而发。即兴而作的《姑苏行》节奏轻快，正是朱常淦愉悦心情的写照。城里城外走一遭，他欣喜发现诸多的铺子中没有乐器店，乃印证了来前的预期。
在镇江府出运河来到扬子江上，从此一路逆水而行，坐船12天到武昌，这算快的，一般要用上十四五天。
船到龟山码头，收帆抛锚。朱常淦二人走下跳板，感觉脚下轻浮，大地在晃动。真真后悔坐船走长途，吃住船上不得走动，只在中途停靠时，船家上岸搬运补给的片刻时间里得以上岸撒撒蹄子。体力弱了一等，腰围胖出一圈，当初真不如选择骑马坐车呢。
二人在码头上站了些许时间找到脚踏实地的感觉，抬腿顿足时只见江对岸张着连串的江网，原来武昌也是网鱼不钓鱼，主流捕鱼方式跟苏州那边相似。
本该直奔楚王府，看看饭点将至，此时过去有蹭饭嫌疑，不如在码头上吃过再去。码头上这里有个卖鱼佬，隔几步远又一个卖鱼佬，再走几步再一个鱼贩子。既到武昌，一定要尝尝武昌鱼了。要问哪里的鱼最新鲜，那肯定是江边码头了。就在此处。
二人说话一个没注意，声浪大了点，被同船的听了去。一苏州人便来搭话，先问上一句：苏州之繁华是否令到你二个外乡人惊掉下巴。
嗯，繁华盛极。下巴掉了好几天还没找回来。
随后那苏州人抛出个惊天大瓜来：为守护这份繁华，故而天下当划江而治，江北北明，江南南明。
这个言论不算大瓜，此言论在江南盛行了百多年。真正的大瓜是他随后的一句话：“南明若亡，必亡于北人。”
对啊，就是被你们北方人干掉的。想来也是。你南方的世家大族垄断海外贸易垄断了资本，完了一毛钱都不分给北方。北方苦寒啊，没办法，咱破罐子破摔把这套不合理秩序全部打乱重新再来吧。弱肉强食嘛！你根据贸易规则、市场规则，仰仗资本优势搞商品经济。你南人咋挣钱的？南方人拿出管笔来：兄弟，把这字签了。字一签，我就把自己给卖了。你南人确实有智慧，我承认你们聪明，商品经济我玩不过你。我承认北方人粗放，土地贫瘠种不出多少粮食，我手工业也不发达。完了我边军还需要时刻防范外敌，忙着打仗剿匪，你跟我讲屁的商品经济！江淮奸商，那些诈骗犯，你拿了本不属于你们的钱，你要实在不愿意漏点出来，那咱就耍流氓吧。
我饭都要吃不上了，放弃商品经济这套玩法，我不遵守了可以吗？好，现在问你南人一句：你挣的这些钱能不能守得住？咱拿刀比划一下。我开始玩丛林法则了行不行，丛林法则弱肉强食，我打你，你扛得住，算你牛。你要扛不住，你的钱就是我的。都是凭本事吃饭，谁也别说谁。
本原历史走向也确乎如此了，南明怎么亡的，不就是洪承畴领着投降的明军边军一路南下打下来的么。你这位苏州兄台远见卓识，肚子里很有些货呢。
大瓜还不止一个，那位苏州民间战略家接着扔出另一个来。苏州的繁华场景，百年前这般，百年后的今天还是这般，百年来原地踏步纹丝不动。此百年繁荣真的好现象吗？不是！
你观苏州街市难道没有似曾相识燕归来的感受么？难道没有古画《清明上河图》的活生生再现的感觉么？漆器、金融、舟楫、蹴鞠，哪样不是宋人玩剩下的。你可曾见到照相机、唱片机、打火机那些新天工开物了。逆水行舟不进则退哦。
此君也是个预言家，预言东林党若再不与朝廷和解，若再不肯引进电力，我大好苏州便如大宋汴京的繁华日后只能在画纸上见了。
行吧，你们苏州民间有严肃思考乃是好事，何去何从单凭民意。
客船码头就在正反高悬‘水陆萦逥、吴中锁钥’牌匾的盘门外运河岸。为了让坐船的客人们免费体验‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’的浪漫和意境，船在亥时10点多起锚，乃是夜航船。走大运河，待到磨磨蹭蹭驶进一片夜色中，船家大呼小叫着招呼不曾入睡的客人走到船头船尾去，竖起耳朵来品读寒山寺的夜半钟声。原来已进入寒山寺所在河段了。
在唐代，吴中地区寺院在除夕夜交子时登上钟楼敲响大钟，钟声响起标志新春来临，此习俗称为分夜钟。张继的《枫桥夜泊》使得寒山寺的夜半钟声天下闻名，寺庙索性于每日交子时分敲钟：紧18、慢18、不紧不慢又18，循环2遍共108声，历时20分钟，最后1次正好在午夜零点。108响钟声象征破除‘百八烦恼’称‘百八钟’，即可除尽所有烦恼。而自朱元璋北伐那时起，紧跟形势的寒山寺即恢复唐天宝年间每日敲响分夜钟的旧俗，乃为北伐大军去忧祈福，一直保持至今。
话说寒山寺这通彩虹屁效果不咋地，朱元璋挺记仇，并未因此纾解对苏州的怨恨，该课以重税照课不误，毫不手软。怪谁呢，谁叫你苏州人众志成城团结在张士诚周围，把重八兄打了个灰头土脸。报仇，天经地义。惩罚，理所应当。知道了这通往事也就能理解苏州为何成为反对党的老巢，苏州人反对老朱家是有光荣传统的。也是某种找补和平衡，把你朝廷之前多收的三五斗连本带利都还回来。所以别成天骂苏州不交税，这是要你老朱家还历史的旧账。
如若夜半歌声倒有兴趣一听，但有月下仙鸿愿意一睹。大半的船客是苏州本地人，睡正酥软，才不愿起身去听那劳什子的夜半钟声。朱常淦主仆二人打着哈欠会同七八个外乡的同船游客来到船头，见不远处有星星点点的烛光，也闻到空气中淡淡的焚香气味。钟声响起，朱常淦撩开袖子看下手表，时间指向23:40分。在夜半钟声里，客船慢慢驶进河汊停于枫桥之下，直到零时钟停才会重新启航。
此夜航船也是夜游苏州的游船，‘枫桥夜泊’项目不另收船资，属友情赠送。乃知苏州船家很会来事、很有人情味、很会做生意，我们的襄阳郡王大有日后与友人吹上一吹初夏姑苏行的冲动。刹那间，朱常淦灵感如潮，一曲旋律在脑中涌现。他顾不得按船家之言上岸去走一走枫桥，驻足铁铃关下听一听风吹铁铃嗡嗡响，向船家借来灯盏，快速回到舱室里取出钢笔纸张奋笔疾书。
第二天天亮，船已出苏州过无锡，来到了常州府水域。
朱常淦站在船头，长笛在手。不用对照看昨日记下的曲谱，自己写的谱子牢牢记在心中，运口气在胸，滴溜溜将笛子吹响。
好听！悦耳！吹着河上的习习凉风，船家会同晨起的旅客纷纷大加赞叹。一曲吹罢，听得不过瘾，请求再来一遍。这就不是应付和礼貌虚情与假意了，这是真心觉得好。朱常淦开心道：“此曲名《姑苏行》，仓促之作，献丑船家与诸位同船有缘人。”
大师就是大师，稍微出手便成就了笛子名曲《姑苏行》，是为笛曲的保留经典曲目。全曲表现古城苏州秀丽风光和身为游人的愉悦心情，呱呱坠地即为巅峰，属当代南派笛子曲的代表作，没有之一。
谁曾想歌颂苏州的最具影响力乐曲竟出自北人之手，出自异阵营之手。这事不能忍！百日后，梁山司之作《姑苏行》南笛曲风行天下，会吹笛子的将曲谱手递手相传，江南各处纷纷奏响《姑苏行》的欢快悦耳。顶流的艺术美丽难当，拦不住，完全拦不住。
拦不住，那就压倒他！由几个大佬发起，具体江潮来实施，东林党纠集起各门各派曲笛大师以‘姑苏行’为题谱曲应对。江潮大把的银子砸下去只见水花不见响，几十份的东施效颦之作皆自娱自乐，莫说无一曲能与之媲美，连给提鞋都不配。时有言嘲讽东林在南京夫子庙广场斗诗输了一场，在苏州斗音律又输第二场，这回更没面子，属结结实实被偷家。
那是当然。你若是为应付任务，那叫做考试答卷，纯纯的技术堆砌，流水线的东西，你见过哪篇考卷能流传天下成为传世之作的。经典大多妙手偶得，必须情绪到位有感而发。即兴而作的《姑苏行》节奏轻快，正是朱常淦愉悦心情的写照。城里城外走一遭，他欣喜发现诸多的铺子中没有乐器店，乃印证了来前的预期。
在镇江府出运河来到扬子江上，从此一路逆水而行，坐船12天到武昌，这算快的，一般要用上十四五天。
船到龟山码头，收帆抛锚。朱常淦二人走下跳板，感觉脚下轻浮，大地在晃动。真真后悔坐船走长途，吃住船上不得走动，只在中途停靠时，船家上岸搬运补给的片刻时间里得以上岸撒撒蹄子。体力弱了一等，腰围胖出一圈，当初真不如选择骑马坐车呢。
二人在码头上站了些许时间找到脚踏实地的感觉，抬腿顿足时只见江对岸张着连串的江网，原来武昌也是网鱼不钓鱼，主流捕鱼方式跟苏州那边相似。
本该直奔楚王府，看看饭点将至，此时过去有蹭饭嫌疑，不如在码头上吃过再去。码头上这里有个卖鱼佬，隔几步远又一个卖鱼佬，再走几步再一个鱼贩子。既到武昌，一定要尝尝武昌鱼了。要问哪里的鱼最新鲜，那肯定是江边码头了。就在此处。